ტერმინი Genius, რომელიც მომდინარეობს ბერძნულიდან " ghenos " (დაბადება) ან ლათინურიდან " genius " (სიცოცხლის გენერატორი).). ის იყო ღმერთი იმ ადგილის, ბუნებრივი თუ სხვაგვარი დაცვის აქტით, სადაც ადამიანი და მისი ოჯახი ცხოვრობდნენ ან აღმოჩნდნენ, თან ახლდა მათ ცხოვრებაში და იზიარებდა მათ სიხარულსა და მწუხარებას: ეს იყო " Genius loci.". ის თავისი პროტეჟეს საქმეების მფარველიც კი იყო. რომაელთა ხანგრძლივმა ბატონობამ სიცილიაში და განსაკუთრებით პალერმოში დატოვა წარმართული კულტის კვალი და მოგონებები. მეთხუთმეტე საუკუნეში, ჰუმანიზმის მოსვლასთან ერთად, კულტი აღდგა და მოერგო სხვა ტრადიციას, რომელიც სურდა ურბები (ქალაქი) ააშენა ღმერთმა სატურნმა, რომელმაც აღმართა კრონიოს ციხე მონტე პელეგრინოზე.
1483 წლით დათარიღებული უძველესი დოკუმენტების მიხედვით, მეურვე ღვთაებას ეწოდებოდა პალერმო, ხოლო ფაზელო თავის "ათწლედში" წერდა: … კაცო, მისი მკერდი შემოხვეულია. გველში, რომელიც მას წოვს, ფეხების წინ აქვს ოქროთი და ყვავილებით სავსე კალათა ასეთი წარწერით: Panormus conca aures suos devorat alienus nutrit. (Palermo conca d’oro ჭამს საკუთარს და კვებავს უცხოელებს). 1489 წელს პალერმოს ნაფიცმა მსაჯულებმა მეფისგან მიიღეს პრივილეგია, გერბად გამოეყენებინათ კაცის გამოსახულება გველთან ერთად, ანუ გენიოსი. ავტონომიური და დამოუკიდებელი გერბი არწივის გერბისგან, რომელიც იყო პრეტორის ბეჭედი. ასე დაიწყო ქალაქის გენიოსის წარმოდგენა, რომელიც ასევე აღიარებულია სხვადასხვა დღესასწაულებზე, როგორც გმირი-ნუმის განახლებული საოცრება. პალერმო, ყველა წარმოშობის, ეროვნებისა და რელიგიის.
პალერმოს მუნიციპალურ ბიბლიოთეკაში დაცული ანონიმური ხელნაწერი, შესაძლოა, 1500-იანი წლების ბოლოს, ადარებს პალერმოს გენიოსს სატურნს (კრონოსს), "დედამიწისა და დროის ღმერთს, დროის მამას და ღმერთებისა და ადამიანების მამას".
ლო ისტორიკოსი ვინჩენცო დი ჯოვანი, მეჩვიდმეტე საუკუნეში, აცნობდა რწმენას, რომ გენიოსი სინამდვილეში იყო პუნიკური ლიდერის პალერმოს, ქალაქის დამაარსებლის გაღმერთება. ქანდაკება, რომელიც ასახავს მეომარს, რომელიც გველს აჭმევდა მკერდიდან, ოქროს აუზის შიგნით, რომაელთა ნამუშევარი იქნებოდა, ქალაქს შესწირეს აფრიკელი სციპიო, (პალერმო იყო მოქმედი მოკავშირე ჰანიბალის წინააღმდეგ ომში).
მაგრამ ეს მხოლოდ ლეგენდაა, რომელსაც დიდი კრედიტი არ მიუღია. თუ გენიოსი წარმოადგენს ქალაქ პალერმოს მისი დამაარსებლის, გველის სახით, ეს ისტორიულ-ინტერპრეტაციული დილემაა. ფაქტობრივად, ის სხვადასხვა მნიშვნელობას იძენს; ასოცირდება მიწასთან და წყალთან, ნაყოფიერებასთან, აღორძინებასთან და განახლებასთან, მაგრამ ასევე არის წინდახედულობისა და ცოდნის სიმბოლო მისი ბნელი და ფარული ბუნების გამო.გენიოსის მიერ ნაკვები გველი, უცხოელებთან ურთიერთობის შედეგად წარმოქმნილი გარდაქმნები, რომლებიც ქალაქის ისტორიის მანძილზე ხან დამპყრობლები იყვნენ და ხან სტუმრები, აწარმოებდნენ ვაჭრობას, ვაჭრობას, გაცვლას, ეთნიკური ჯგუფების გადანაწილებას და კულტურულ ცვლილებებს.
პალერმოს გენიოსი, იდენტიფიცირებული იყო, როგორც ტახტზე მჯდომი მოხუცი, წვერით გაყოფილი ორ საკეტად, გვირგვინდება გერბით, რომელსაც ზოგიერთი განსაზღვრავს ჰერცოგი, ხშირად გამოსახული გველი უკბენს ან მკერდს წოვს. ან, როგორც ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებს, მკერდი, არწივის მიერ გადახურული (სენატორის არწივი, დღეს ქალაქ პალერმოს სიმბოლო). ზოგჯერ მის ფეხებთან ძაღლიც არის წარმოდგენილი, ერთგულების ემბლემა. მაშასადამე, გენიოსის სოციალური მნიშვნელობა იყო ქალაქ პალერმოს მფარველი ღვთაება. იგი ასევე ითვლებოდა საერო სიმბოლოდ, რომელიც წარმოადგენდა სამოქალაქო სათნოებებს და პალერმოს ხალხის იდენტურობას მის სხვადასხვა სოციალურ კლასებში, პალერმიტანელებისთვის იგი წარმოადგენდა ბედნიერებისა და დამოუკიდებლობის ერთგვარ საერო ღმერთს და ის ხშირად სანტა როზალიასგან განსხვავებით იყო განთავსებული.
ამასთან დაკავშირებით, ისტორიკოსი მარონე წერდა, რომ გენიოსის კულტი იმდენად ცოცხალი იყო, რომ მან მონაწილეობა მიიღო ქალაქის ფესტივალში სანტა როსალიას ქანდაკების გვერდით, ის ფაქტი, რომ ჩვეულებრივი შეძახილი "ვივა პალერმო და სანტა როსალია" იყო მითითება არა იმდენად ქალაქზე, რამდენადაც თავად გენიოსზე (ე.წ. პალერმო) და პატივცემულ წმინდანს. ორივემ, მარონეს აზრით, დაიკავა ფინიკიელების ტანიტ და ბაალ ჰამონის ადგილი, რომელთა გადაფორმება იქნებოდა გენიოსი, სატურნის მითიურ-ფიგურული შუამავლობით.
გენიოსის ქანდაკებები გავრცელდა პალერმოში 1400-იანი წლების ბოლოს. ყველაზე ძველი არის ბარელიეფი, ნაპოვნი ციპუსში პორტის შესასვლელთან სხვები მოგვიანებით მოათავსეს Palazzo Sentoriale-ში (Palazzo Pretorio), Piazza Garraffo-ში (alla Vucciria) და პიაცას რევოლუციის ცენტრში (ძველ ფიერავექიას რაიონში). ბოლო იყო მეთვრამეტე საუკუნის მარაბიტის ქანდაკება ვილა ჯულიაშიშემთხვევითი არ არის, რომ უძველესი ქანდაკებები იყო განთავსებული უძველესი ბაზრების მახლობლად, ან იმ ადგილებში, სადაც შესაფერისი იყო სიმბოლოს არსებობა, რომელიც გარანტირებული იყო. კეთილდღეობა ბიზნესში.პალერმიტანელი გენიოსები, მათ შორის ქანდაკებები და წარმოდგენები, რვაა: ისინი განსხვავდებიან და თითოეულ მათგანს განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდა.
გენები შეყვანილია სიცილიის რეგიონის LIM რეესტრში (იდენტურობისა და მეხსიერების ადგილები):
1) ნავმისადგომის გენიოსი, დღეს პორტის შესასვლელთან (პალერმო): ეს არის ციპუსის მარმარილოს მაღალი რელიეფი, რომელიც მდებარეობს პორტის შესასვლელთან. პალერმოს Via Emerico Amari-ზე. ეს არის პალერმოში მდებარე ყველაზე ძველი გენიოსი.
2) გენიოსი Palazzo delle Aquile-ში(პალერმო): მცირე ზომის გამო მას უწოდებენ "Palermu‘u nicu" (პალერმო პატარა). ქანდაკება მდებარეობს Palazzo Pretorio-ს კიბეზე, ქალაქის მერიის ადგილი. მე-17 საუკუნის ბოლოს პალაცოს სარდაფებში იპოვეს ანონიმური ავტორის პატარა ქანდაკება.
3) გენიოსი პიაცას გარაფოში(პალერმო): იგი აშენდა 1483 წელს და ეწოდება Palermu lu grandi (დიდი პალერმო), რათა განასხვავოს იგი პატარასგან. პალაცო პრეტორიო.თავდაპირველად განთავსებული გარაფოს შადრევნის ხუთი კანოლის ზემოთ (მოთავსებული იყო თვითმფრინავზე, რომელსაც არაბები გარაფს უწოდებდნენ, რაც ნიშნავს უხვი წყალს, ვუჩირიას მახლობლად), გენიოსის ქანდაკება მე-17 საუკუნის შუა წლებში გადაიტანეს ედიკულაში, სადაც ჯერ კიდევ გვხვდება დღეს., ვია არგენტერიაში. როგორც ამბობენ, ქანდაკება შეუკვეთეს უცხოელმა ვაჭრებმა, რომლებიც უკვე იმყოფებოდნენ ბაზრის შიგნით თავიანთი საქმიანობით, მადლიერების ნიშნად ასეთი სტუმართმოყვარე ქალაქის მიმართ.
4) გენიოსი პიაცას რევოლუციაში(პალერმო): ეს არის მე-16 საუკუნის ქანდაკება. 1687 წელს გენიოსის ეს ქანდაკება აქ გადაიტანეს Fontana del Molo Nuovo-დან. თავდაპირველად მას მარმარილოს კვარცხლბეკზე ათავსებდნენ და გენიო დელა ფიერავექიას ეძახდნენ. ამ ადგილიდან დაიწყო 1820 და 1848 წლების აჯანყებები. ბრბო იკრიბებოდა მეთექვსმეტე საუკუნის ბოლოს შადრევნის გარშემო ბურბონების წინააღმდეგ გასაპროტესტებლად, 1848 წლის 12 იანვარს პატრიოტის მეუღლემ გენიოსს მხრებზე ტრიკოლორი დაუდო. გზას უთმობდა მოტიებს ბურბონების ბატონობის წინააღმდეგ.მას შემდეგ ეს გენიოსი პალერმოელებისთვის თავისუფლებისა და გამოსყიდვის სიმბოლოდ იქცა. ამ მიზეზით, ბურბონის მთავრობის სიცილიის ლეიტენანტმა კარლო ფილანგიერმა 1852 წელს გადაწყვიტა ქანდაკების გადატანა სპასიმოს მუნიციპალურ საწყობებში, სადაც ისინი დარჩნენ 1860 წლის 7 ივნისამდე, როდესაც ჯუზეპე გარიბალდის პალერმოში ჩასვლამდე იგი მიიტანეს. ხალხის მიერ დაბრუნდა მოედანზე, რომელმაც მას შემდეგ მიიღო პიაცას რევოლუციის სახელი. მე-19 საუკუნის ბოლოს შადრევანი აღადგინეს და აუზის გვერდებზე დაიდგა ოთხი სამახსოვრო დაფა: ორი 1848 წლის 12 იანვრის აჯანყებისთვის და ორი მოედანზე დაბრუნების ხსოვნას.
5) გენიოსი ვილა ჯულიაში(პალერმო): მარმარილოს ქანდაკება კარარას მარმარილოში, განთავსებული იყო 1778 წელს, ვილა ჯულიაში, იგნაციო მარაბიტის შადრევანის ცენტრში. ის არის გენიოსის წარმოდგენებს შორის, ყველაზე კარგად შემონახული, ყველაზე დიდებული, ელეგანტური და ეზოთერული. ამ ქანდაკების რეპროდუქცია ასევე გამოიყენებოდა 500 და 1000 ლირეიან ბანკნოტებზე, რომლებიც გამოშვებულ იქნა XIX საუკუნის ბოლოს Banco di Sicilia-ს მიერ.ეს არის იგნაციო მარაბიტის ნამუშევარი და აშენდა პალერმოს სენატის ბრძანებით, რომელმაც მოითხოვა გენიოსის ქანდაკება "მას შესაბამისი იეროგლიფებითა და ემბლემებით" (იეროგლიფები=ეზოთერული; ემბლემები=ეგზოტერული) ემბლემები ამ ქანდაკებაში. ქალაქის საზოგადოებრივი ღირსებების მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია: წინდახედულობა (გველი); ჰონორარი (არწივი); ერთგულება (ძაღლი).
გენიოსი, ამ შემთხვევაში, არის ალქიმიური სამოქალაქო სიმბოლო, რომელიც "როგორც ჩანს" კონტრასტშია სანტა როსალიას "ქრისტიანულ" სიმბოლოსთან (სანტა როსალიამდე პელეგრინოს მთა დემეტრეს თაყვანისმცემლობის ადგილი იყო). სინამდვილეში, ეს კონტრასტი არ არსებობს, რადგან ქალაქის ორივე „მზრუნველ ღვთაებას“აქვს „საიდუმლო“ფესვები (ძველი ბერძნული საიდუმლოებიდან=ინიციატორი, შესაბამისად ეზოთერული). მის ბაზაზე ორი ლათინური წარწერაა: Prima Sedes, Corona Regis et Regni Caput (მიუთითებს პალერმოს, როგორც დედაქალაქის როლს); მეორეში ნათქვამია: Anguem Aquilam Atque Canem Prudens, Augusta, Fidelis Palladis et Cereres ჩუქნის Panormus habet (ცხოველთა სიმბოლიზმის მიხედვით, ეს მიუთითებს პალერმოს სიბრძნეზე, წინდახედულობაზე, ჰონორარზე და ერთგულებაზე).
6) მოზაიკის გენიოსი, დამზადებულია მე-19 საუკუნის ბოლოს პიეტრო კაზამასიმას მიერ, როგორც მოზაიკის პანელი პალატინის სამლოცველოში, Palazzo dei Normanni-ში.
ამას დაემატა სხვები, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან IWB-ს: "აპოთეოზის გენიოსი" პალერმოში, Palazzo Isnello; 1760 წელს შესრულებული ნახატი ვიტო დ’ანას და ვილაგრაზიას ან ვილა ფერნანდესის გენიოსის მიერ.
