ატრაქციონის აღწერა
ნათლისღების ეკლესია ცნობილ სოფელ ჩელმუჟში არის ხალხური ტაძრის არქიტექტურის ერთ -ერთი ძეგლი, რომელიც საუბრობს ზაონეჟის წინაპრების ამოუწურავ ნიჭზე. 350 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ეკლესია დგას პოვენეცის ყურის ქვიშიან ნაპირზე და, შუქურის მსგავსად, შორიდან ჩანს.
ეკლესიის განვითარების თანმხლები ისტორიული მოვლენები მოხდა რუსეთში მე -16 საუკუნის ბოლოს - მე -17 საუკუნის დასაწყისში, რომლებიც დაკავშირებულია ბორის გოდუნოვის, მღვდელ ერმოლაი გერასიმოვის, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის სახელებთან. 1605 წელს სოფელ ჩელმუჟში დაიგო ეკლესია, რომელსაც დაარქვეს "ნათლისღება". იმავე წელს ეკლესია აღადგინეს ყოფილი მონაზონი (მონაზონი) მართას შემოწირულობების წყალობით. წინა შეხედულებასთან შედარებით, ეკლესიამ შეიძინა უფრო გამომხატველი სილუეტი ეკლესიის შენობისა და სატრაპეზოს დაბალი რვაკუთხედის სახით, რომელიც დაგვირგვინდა გადახურული სახურავით გაფართოებული ხახვის გუმბათით.
რაც შეეხება სატრაპეზოს მნიშვნელოვან ზომას, ეს განპირობებულია წარსულის სოციალურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული გარკვეული მახასიათებლებით. ნოვგოროდის რესპუბლიკის დაშლის შემდეგ, გლეხებმა მოიპოვეს გარკვეული თავისუფლება, რამაც ნაყოფიერი საფუძველი მისცა zemstvo– ს ადმინისტრაციას, რომლის გააქტიურება ჩელმუვსკის ტაძრის მშენებლობის პერიოდს დაეცა. ამ დროს, საზოგადოებრივი ცენტრების განსაკუთრებულ როლს ასრულებდნენ ეკლესიის სატრაპეზოები, რომელშიც ხალხი იკრიბებოდა. ამ მიზეზით, სატრაპეზოს აქვს არაჩვეულებრივად დიდი ოთახი.
ცნობილია მე -18 საუკუნეში ეკლესიის მეორადი რეკონსტრუქციის ფაქტი, რომლის დროსაც ტაძრმა შეიძინა გარკვეული სტრუქტურული და არქიტექტურული მახასიათებლები. მაგალითად, სატრაპეზო კიდევ უფრო გაფართოვდა, შესასვლელში გამოჩნდა გადახურული სამრეკლო, ხოლო კარი და ფანჯარა გახსნილი იყო. ამ ცვლილებებმა სერიოზულად იმოქმედა ტაძრის მხატვრულ იერსახეზე, რომელმაც დაკარგა თავისი ყოფილი წონასწორობა და სიმძიმე.
დიდი სამამულო ომის დროს გადაწყდა სამრეკლოსა და კარვის დემონტაჟი, რომელიც შეიძლება მტრის შორი იარაღის საცნობარო პუნქტად იქცეს. მაგრამ უკვე 1950 -იან წლებში, ნათლისღების ტაძარში დაიწყო სარემონტო და სარესტავრაციო სამუშაოები, რამაც გარკვეულწილად შეცვალა ეკლესიის ჩვეული იერსახე: ვერანდა გადავიდა, გადახურული სახურავები დაფარული იყო ასპენის გუმბათით, ფორმა და ქვედა კიდე პატარა ლულის საკურთხევლის საფარი შეიცვალა და მოჩუქურთმებული ბურჯები აღადგინეს. …
ტაძრის შიდა კომპოზიცია აგებულია სუიტის პრინციპზე. ეკლესიის ყველა შენობა ქმნის მართკუთხედს, ხოლო მთავარი კედლები წარმოდგენილია მხოლოდ დერეფანსა და სატრაპეზოს შორის. ნათლისღების ტაძარში ვიზიტისას, ფსიქოლოგიური ზემოქმედების გავლენა იქცევა იქ მყოფებზე, რადგან ემოციური სტრესის ზრდა ხდება "შუქზე" გადასვლისას - დაბალი და ცუდად განათებული შესასვლელიდან მაღალ და მსუბუქ სატრაპეზოში. რა ეკლესიის ყველაზე განათებულ ოთახს აქვს სიმაღლე 4, 15 მეტრი, რომლის ცენტრალურ კომპოზიციურ როლს ასრულებს კანკელი.
ძველი კანკელიდან შემორჩენილია მხოლოდ ჭრის კვალი. იგი შედგებოდა იარუსებისგან, რომლებიც გამოყოფილი იყო ჩანართებით-თაროებით-სხივებით, რომლებზეც ხატები იყო დამონტაჟებული. თავად ტიაბლა ლამაზად იყო დახატული ყვავილების ორნამენტებით, რომლებიც ცვალებადობდნენ რვაფურცლიანი ყვავილებით ღია ოხრის ფონზე; ყველა ფურცელი ერთიდან მორთული იყო ოხრით და გამწვანებით. ორნამენტს შავი ხაზი აკრავს.
ყველაზე დიდი რაოდენობის ხატები გადაიტანეს 1963 წელს კარელიაში მდებარე სახვითი ხელოვნების მუზეუმის ექსპედიციის მიერ - აქ ინახება სათავსოები.კანკელის ქვედა იარუსზე არის "ადგილობრივი" რიგის ხატები, რომლებიც ასახავს ზაონეჟიეში ყველაზე პატივცემულ წმინდანებს; მეორე რიგი არის "დეეზისის" რიგი, რომელიც წარმოდგენილია ანგელოზებისა და წმინდანების ამსახველი ხატებით; მესამე "წინასწარმეტყველური" რიგი შედგებოდა ხატებისგან, რომლებსაც გამოსახულებები ჰქონდათ დღესასწაულების ბოლოში, ხოლო ზედა - წინასწარმეტყველებს. შეიძლება ითქვას, რომ საერთოდ, კანკელს ჰქონდა კანონიკური სტრუქტურა. პირველი რიგის წარმომადგენლებიდან მე -17 საუკუნის მხოლოდ ორი ხატია შემორჩენილი; მეორე და მესამე იარუსიდან თითოეული ჩვენგან 12 ხატი გადმოვიდა.
ნათლისღების ეკლესიის ბედი ატარებს არა მხოლოდ ხალხისა და მშენებლობის ხელოვნების, არამედ იმდროინდელი მდგომარეობის ცოცხალ ისტორიას, რაც ტაძარს კიდევ უფრო საინტერესოს ხდის.
