ატრაქციონის აღწერა
ანტიკურ ხანაშიც კი, ზაპსკოვიეს უდიდესი ნაწილი მთლიანად იყო დაფარული ჭაობებით და ამ ადგილებიდან არც თუ ისე შორს დაარსებულ მონასტერს ეწოდა "სველი ილია". თავდაპირველად, ილინსკის მონასტერი ითვლებოდა მამრობითი მონასტერი, მაგრამ მას შემდეგ რაც იგი დაიწვა შვედმა ჯარებმა 1615 წელს, იგი გახდა ქალი. უკვე ქვის ეკლესია აღიმართა 1677 წელს, აბატა თეოდორას დახმარებით. სწორედ ამ ადგილას იყო ზაპსკოვსკის ილინსკის მონასტერი, რომელიც გაუქმდა 1764 წელს. მამაკაცთა მონასტრის დაარსების ზუსტი თარიღი, რომელიც მოგვიანებით ქალთა მონასტერი გახდა, უცნობია, მაგრამ დადგენილია, რომ იგი არსებობდა მე -15 საუკუნეში, რადგან 1465 წლით დათარიღებული ფსკოვის ქრონიკაში ნახსენებია, როგორც განიცადა ძლიერი ხანძარი. მონასტრის გაუქმების შემდეგ, წინასწარმეტყველ ელიას ეკლესია გახდა სამრევლო ეკლესია, რის შემდეგაც, ფსკოვის სულიერი შემადგენლობის 1786 წლის 1 სექტემბრის განკარგულებით, იგი გადაეცა კოსმას და დამიანეს ტაძარს.
1808 წელს ეკლესია დაინიშნა დანგრევისთვის, როგორც მთლიანად დანგრეული შენობა, მაგრამ წმინდა სინოდი არ დათანხმდა ტაძრის დანგრევას. 1868 წლის აპრილში წმინდა სინოდმა გადაწყვიტა გადაეცა წმიდა წინასწარმეტყველ ელიას ეკლესია წყალობის დების საეპარქიო საზოგადოებას. მნიშვნელოვანი თანხები, რომლებიც კეთილშობილურად გადაეცა დაარსებულ საზოგადოებას, საშუალებას აძლევდა ნაკვეთების შეძენას ეკლესიის პერიმეტრზე, ასევე მთლიანად განახლებულიყო ეკლესიის შენობა. ელიას საეპარქიო საზოგადოებამ მუშაობა დაიწყო 1868 წლის 14 ნოემბერს.
1868 წლიდან ელიას ეკლესია გახდა სრულიად დამოუკიდებელი და ჰყავდა პერსონალი, რომელსაც მხარს უჭერდა საზოგადოების სახსრები. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მოწყალების დების საზოგადოება რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა სახსრების ნაკლებობის გამო და ძალიან გაუჭირდა ეკლესიის შენარჩუნება. 1873 წლის სინოდის განკარგულების თანახმად, ილინის ტაძარი კვლავ გადაეცა კოსმას და დამიანეს ტაძარს. 1894 წლის 10 იანვრის წმინდა სინოდის განკარგულებით, ეკლესია, მიუხედავად იმისა, რომ იგი კვლავ მიწერილი იყო, კვლავ გადავიდა საზოგადოების ხელში. 1900 წლის 25 აპრილს წმინდა სინოდმა დაადგინა, რომ ელიას ეკლესიას უნდა ჰყავდეს პერსონალი, როგორც ფსალმუნმომღერალი, მღვდელი - ამიტომაც ეკლესია კვლავ დამოუკიდებელი გახდა. იგავის სრული დებულება დაევალა საზოგადოებას: გადაიხადეს გადახდა განათებისთვის, გათბობისთვის და ფული ასევე გამოიყო სასულიერო პირების საკმარისი მოვლისათვის.
რაც შეეხება წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას ეკლესიის არქიტექტურულ კომპონენტს, ამ კონტექსტში გაერთიანებულია 16-17 საუკუნეებისათვის დამახასიათებელი ტრადიციები. კომპოზიციის თვალსაზრისით, ტაძარი საკმაოდ რთულია და მოიცავს ერთ გუმბათოვან ერთ აფსიდიან ოთხკუთხედს, რომელიც მდებარეობს ვესტიბულის მაღალ სარდაფში, სამხრეთ და ჩრდილოეთ დერეფნებში, ასევე ორსართულიანი სამრეკლო (ვერანდა და ვერანდა მის მიმდებარედ).
ეკლესიის ინტერიერი ოთხსვეტიანი შენობის დამსახურებაა. გუმბათოვანი მოედანი ოდნავ შემცირებულია ორი წყვილი ერთმანეთზე გადაკვეთილი თაღის გამო - როგორც ეს გაკეთდა პავლესა და პეტრე სიროტკინის მონასტერში. ეკლესიის აივნებს აქვს დიდი ღიობები, რომელთა სივრცეში ზოგჯერ ზარები ეკიდა, რაც ფსკოვისთვის ჩვეულებრივი იყო მე -16 საუკუნეში. ქვე-ეკლესიის შესასვლელების ადგილმდებარეობა და მორთულობა, ისევე როგორც ვესტიბულების ქვეშ მდებარე სარდაფები, გახდა ცნობილი ძველი ფსკოვის ტექნიკა. მე -16 საუკუნის ყველა ეკლესიისთვის, მათ შორის ელიას ეკლესიისთვის, ორსართულიანი გალერეები გახდა ტრადიციული, რაც გარკვეულწილად ზღუდავდა ტაძრის ოთხკუთხედს. სამრეკლო ქვისგანაა აგებული და აგებულია ეკლესიის პარალელურად.
1900 წლის სექტემბერში დეკანოზი ალექსეი ალექსანდროვიჩ ფავორსკი გახდა საზოგადოების მთავარი მღვდელი; ალექსანდრე ზახაროვი გახდა დიაკვანი ფსალმუნების შემქმნელის პოზიციაზე. ამ ადამიანების შესახებ ინფორმაცია არ იქნა აღმოჩენილი 1917 წლის შემდეგ.
1994 წელს, დანგრეულ მდგომარეობაში, ელია წინასწარმეტყველის ეკლესია გადაეცა ფსკოვის ეპარქიას. თავდაპირველად, იგი გადაეცა ალექსანდრე ნეველის ტაძარს, მოგვიანებით კი დამოუკიდებელი გახდა. 1994 წლის გაზაფხულზე ტაძარში განახლდა მსახურება. ეკლესიის ერთ -ერთი მთავარი დღესასწაული არის ელია წინასწარმეტყველის დღე, რომელიც აღინიშნება 2 აგვისტოს.
