ატრაქციონის აღწერა
ებრაელები ვილნაში გამოჩნდნენ მე -15 საუკუნის დასაწყისში, მაგრამ ებრაულმა საზოგადოებამ დაიწყო თავისი საქმიანობა მხოლოდ 1593 წელს. სწორედ მაშინ სიგიზმუნდ III- მ ებრაელებს მიანიჭა პრივილეგია ვილნაში საცხოვრებლად.
1830-40 წლებში ვილნიუსში გავრცელდა ებრაული საგანმანათლებლო მოძრაობა "ჰასკალა". უკვე 1820-30 წლებში გამოქვეყნდა პირველი საერო გამოცემები - ისტორიის სახელმძღვანელოები, რომლებიც ითარგმნა ჰასკალა მწერალმა მორდეჩაი აარონ გუნზბურგმა და აბრაამ დოვ ლებენსონის პოეტური კრებულები. ებრაელი სტუდენტები ჩაირიცხნენ ვილნიუსის გიმნაზიაში.
1846 წელს, როდესაც მ. გინცბურგი დაკრძალეს, ჰასკალას მიმდევრებმა გადაწყვიტეს, რომ მათ უნდა ჰქონოდათ სინაგოგა, რათა ჰქონოდათ საკუთარი შეხვედრების ოთახი. ვილნიუსის ხელისუფლებამ მხარი დაუჭირა ებრაელი განმანათლებლების ინიციატივას და 1847 წელს მიეცა ნებართვა სინაგოგის გახსნის შესახებ. მას დაარქვეს "ტაჰარატ ჰაკოდეში", რაც ნიშნავს ტაძრის წმენდას.
ტაძარს ჰქონდა მართლმადიდებლური ორიენტაცია, მაგრამ გერმანული სინაგოგების მოდელის მიხედვით, რომელშიც იმ დროს მოხდა რეფორმირებული იუდაიზმის შექმნა, ყველა რიტუალი ჩატარდა საგუნდო სიმღერის გამოყენებით. ამ მიზეზით, სინაგოგას ერქვა ქორალი.
მე -19 საუკუნის განმავლობაში სინაგოგა მოქმედებდა სხვადასხვა შენობაში, მაგრამ არ ჰქონდა საკუთარი შენობა. 1899 წელს სინაგოგის გამგეობამ იყიდა მიწის ნაკვეთი ზავალნაიას ქუჩაზე, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა ვაჭარ ვ. ელიაშბერგს. 1902 წლისთვის, არქიტექტორ დევიდ როზენჰაუსის მონაწილეობით, შეიქმნა პროექტი სინაგოგის მომავალი შენობისთვის. მშენებლობა დაიწყო და 1903 წლის 3 სექტემბერს ებრაული ახალი წლის აღსანიშნავად მოხდა მისი ინაუგურაცია.
სინაგოგის გრანდიოზული გახსნა მოხდა იმ ეპოქის მრავალი გამოჩენილი ადამიანის მონაწილეობით: ისტორიკოსი სიმონ დუბნოვი, კანტორი ავრაჰამ ბერნშტეინი და სხვები. მე -19 საუკუნეში, ბუნიმოვიჩების ოჯახის ბანკირები, გამგეობის წევრი ე. პრუჟანასი, ვაჭარი ი შაბადი, არქიტექტორი დ. როზენჰაუსი, საზოგადო მოღვაწეები ს. ტროცკი და ს. ციტრონი, მწერლები დ. ლებენსონი, ა. მაიერ დიკი, კ. შულმანი სინაგოგის ხშირი სტუმრები იყვნენ …. ვილნიუსის რაბინ ზელიგ მცირე ფლობდა ძალიან ძვირფას ბიბლიოთეკას, რომელიც მან სინაგოგას უანდერძა.
ორი წლის განმავლობაში სინაგოგის მქადაგებელი იყო ცნობილი მწერალი, სიონისტი, შ. ლევინი, რუსეთის სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი.
სინაგოგის შენობის სტრუქტურა შედგენილი იყო მოურიული სტილის ელემენტებით. შენობის გარე ფასადი შთამბეჭდავია მაღალი თაღით, რომელსაც ეყრდნობა ორი შიდა სვეტი. თაღი შეიცავს ორ გვერდით სარკმელს ნიშის ფორმის ღიობებით. ზედა ნაწილში, შესასვლელის ზემოთ, არის დიდი ვიტრაჟი ნახევარწრის სახით. დიდი თაღის ბოლოში, ორი შიდა სვეტი ქმნის სამ პატარა თაღოვან ღიობას. სინაგოგის ინტერიერი შენარჩუნებულია კედლებისა და სვეტების ერთსა და იმავე გლუვ ხაზებში, ერთმანეთთან დაკავშირებულია რბილ, თაღოვან ხაზებთან. მეორე სართულზე გამოყოფილი იყო სპეციალური ოთახი გუნდებისთვის და ქალებისათვის.
ასზე მეტი ებრაული ლოცვის სახლიდან, რომლებიც მოქმედებდნენ ვილნიუსში მე -20 საუკუნის დასაწყისში, მხოლოდ რამდენიმე გადარჩა მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ. ერთ -ერთი მათგანია ტახარატ ჰაკოდეშის სინაგოგა.
დამოუკიდებელი ლიტვის განვითარების დროს სინაგოგა აღდგა. ცნობილმა კანტორებმა დაიწყეს აქ ჩამოსვლა ძალიან ხშირად ზოგად სიმღერაში მონაწილეობის მისაღებად. ერთ-ერთი მათგანია ცნობილი თანამედროვე მომღერალი ი. მალოვანი. მან ვილნიუსში საგუნდო სინაგოგის საპატიო კანტორის წოდებაც კი მიიღო.
