ატრაქციონის აღწერა
აღდგომის ტაძარი არის ქალაქი ვოლოგდას ყოფილი ტაძარი, რომელიც აშენდა 1772-1776 წლებში ვოლოგდას მთავარეპისკოპოს იოსებ ზოლოტოის ბრძანებით. დღეს ეს შენობა განიხილება რეგიონული ვოლოგდას სამხატვრო გალერეის მთავარ შენობაში, ასევე ფედერალური მნიშვნელობის ძეგლად.
ასეთი ცნობილი მონასტრის ჩამოყალიბების ისტორიის იკონოგრაფიული და საარქივო მასალების კომპლექსი საკმაოდ უხვადაა. ვოლოგდას ტაძრის ისტორიასთან დაკავშირებული მასალები ინახება მოსკოვის ისტორიული მუზეუმის სპეციალური წერილობითი წყაროების განყოფილებაში, ასევე ნოვგოროდისა და ვოლოგდას რეგიონების სახელმწიფო არქივების ფონდებში.
ვოლოგდას მონასტრის გაჩენის ისტორიას, ისევე როგორც რუსული მონასტრების უმეტესობას, თან ახლავს საკუთარი ტრადიცია. მოსკოვიდან მოვაჭრე, თავისი საქონლით დატვირთული, მდინარის გასწვრივ ნავით დადიოდა ბელუზეროში. როგორც კი მან გაცურა მდინარე იაგორბას პირი, სიბნელე სუფევდა ირგვლივ და ნავი ხმელეთზე დაეშვა. ვაჭარი ძალიან გააოცა ასეთმა უცნობმა ფენომენმა და დაიწყო ლოცვა, მაგრამ შემდეგ მან წარმოუდგენელი სურათი დაინახა: მთა, რომელიც მდებარეობს მდინარის მარჯვენა ნაპირზე, თითქოს განათებული იყო ნათელი ცეცხლით და დაიწყო სინათლის სვეტები. გამომდინარეობს მისგან უცებ ყველაფერი გაქრა. ვაჭარმა გადაწყვიტა მთაზე ასვლა და დაინახა ულამაზესი სურათი, რომელიც აერთიანებს გაუთავებელ ტყეებს და მდინარის გლუვ ნაკადს. ვაჭარმა პირობა დადო, რომ ამ ადგილას ააგებდა სამლოცველოს. მან შეასრულა თავისი სურვილი ქრისტეს აღდგომის გამოსახულების განთავსებით აშენებულ სამლოცველოში.
ლეგენდის თანახმად, აშენებულ სამლოცველოში ორი ბერი, ათანასე და თეოდოსიუსი მივიდნენ, რომლებმაც გადაწყვიტეს მასში უდაბნო ცხოვრების მოწყობა. სინოდიკონი, რომელიც ახლა დაიკარგა, აღნიშნავს ბელოზერსკის და როსტოვ იგნატიუსის პირველ ეპისკოპოსს, რომელიც საკათედრო ტაძარში იმყოფებოდა 1355-1364 წლებში. სწორედ ამ მიზეზით არის მონასტრის დაარსება დროის ამ პერიოდს მიკუთვნებული.
პრაქტიკულად არ არსებობს ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორი იყო ბერი თეოდოსიუსი. ადგილობრივი ტრადიცია მას ზუსტად იმ ვაჭარს უწოდებს, რომელმაც მოსკოვში გავრცელებული ჭირის ეპიდემიის რთულ პერიოდში დაკარგა ოჯახი და გადაწყვიტა ბერი სერგიუსისგან მონასტრის აღთქმა დაეკისრა. კითხვა კვლავ ღია რჩება: ვინ იყო სინამდვილეში ბერი თეოდოსიუსი, ასევე სად აიღო სამონასტრო აღთქმა და როგორ მოხდა მისი შეხვედრა ბერთან ათანასესთან. ი.ფ. -ს თანახმად ტოკმაკოვი, აფანაზია იყო ცნობილი ქალაქ უსტიუჟნას მკვიდრი და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო შეკრული ქრისტეს შობის ეკლესიაში წმინდა სულელის სტატუსით. მას ასევე ეძახდნენ მეტსახელად "რკინის კვერთხი", სადაც ნათქვამია, რომ ბერი ათანასე ყოველთვის თან ატარებდა რკინის კვერთხს ხორცის ამოწურვის მიზნით. სავარაუდოდ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი წავიდა სამების მონასტერში, რომელშიც მან მიიღო ტონუსი რადონეჟის ბერის სერგიუსისგან.
აღდგომის ტაძარი არის ოვალური ორსართულიანი შენობა, რომელსაც აქვს ხუთი გუმბათი. ტაძარს აქვს სატრაპეზო, წაგრძელებული საკურთხეველი და ოთხი ნახევარწრიული სამლოცველო ორივე მხარეს. ტაძარი გვირგვინდება დიდი გუმბათით ოვალური ფანჯრებითა და ლუკარნებით და მთავრდება გუმბათი ფარნით. გუმბათი გარშემორტყმულია რვაკუთხა ორსართულიანი კოშკით ან სამლოცველოებით.
შენობის ფასადი შემკულია ტოსკანური სვეტებით და პილასტრებით; ფანჯრები ჩარჩოებშია მოქცეული. ეკლესიის მთავარი შესასვლელი მდებარეობს კრემლის მოედნიდან და აშენებულია იმპერიის სტილში, ტოსკანური ორდენის სვეტებითა და პედიმენტებით ალექსანდრე I– ის ჩამოსვლისთანავე. ბევრი ხელოვნების ისტორიკოსი მივიდა იმ აზრამდე, რომ ეს ობიექტი ძალიან უხეში იყო და გამარტივდა მშენებლობის დროს.რაც შეეხება ინტერიერს, ძნელია ვიმსჯელოთ მის თავდაპირველ გარეგნობაზე, რადგან 1832-1833 წლების განმავლობაში მან განიცადა რადიკალური ცვლილება. გ.კ. ლუკომსკი თვლიდა, რომ ტაძრის ინტერიერი არ წარმოადგენდა რაიმე განსაკუთრებულად საინტერესო და ორნამენტული ნახატი ახასიათებს გემოვნების ნაკლებობას ალექსანდრე II და ალექსანდრე III- ის მეფობის დროს.
საკათედრო ტაძრის სატრაპეზოში 1847-1928 წლებში იყო სამების "ზირიანსკის" ხატი, რომელიც დათარიღებულია მე -14 საუკუნით, რომელიც აღფრთოვანებულია თავისი უნიკალური წარწერებით ზირიანის ენაზე, გაკეთებული ძველი პერმის დამწერლობით.
