ატრაქციონის აღწერა
სპასო-ელიზაროვსკის (და ძველ სლავურ ენაზე-სპასო-ელეაზაროვსკი) მონასტერი ცნობილია არა მხოლოდ ქალაქ ფსკოვში, არამედ მთელ რუსეთში. კონსტანტინოპოლის ცნობილი ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც წარმოადგინა პატრიარქმა გენადი II- მ ქალაქ კონსტანტინოპოლიდან, გადაასვენეს ამ მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ტყეების შუაგულში საკმაოდ მიტოვებულ მხარეში.
სპასო-ელიზაროვსკის მონასტრის ადგილმდებარეობა ფაქტიურად აკურთხეს ხელსაყრელი სამონასტრო ცხოვრებისთვის. ლეგენდის თანახმად, ძველ დროში იოანოვსკის მონასტრის ორი და დასახლდა ამ ადგილას, მაგრამ განსაკუთრებით ჰერმიტიული ცხოვრება აქ დების აუტანელი ტვირთი გახდა. ათი წლის შემდეგ, ბერი ევფროსინუსი, რომელიც სნეტოგორსკის მონასტრიდან იყო, გაგზავნეს ამ ადგილას. ეს მოვლენა მოხდა 1425 წელს.
ევფროსინუსმა ან ელეაზარმა მიიღეს საკმაოდ კარგი განათლება და გახდნენ ღვთისმეტყველი და მწიგნობარი. ქალაქ კონსტანტინოპოლში, ევფროსინუსი მიიღო კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა, რომელმაც თანხმობა და კურთხევა მისცა ტოლვას ტბის მახლობლად დაარსებულ უდაბნოში მცხოვრებ მონასტერს და ასევე გადასცა კონსტანტინოპოლის ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც მოხდა წინა დღეს. ქალაქის მიერ ფლორენციის კავშირის მიღება.
მთელი ცხოვრების განმავლობაში ევფროსინუსს ყოველთვის სურდა მოღვაწეობა, მაგრამ მიუხედავად ამისა ძმები მას მიმართეს მონასტრის დაარსების თხოვნით. ამიტომ, სპასო-ელეაზაროვსკის მონასტრისთვის შორეული ადგილი შეირჩა, რათა არ შეეშალა მოღვაწეთა ცხოვრება. მონასტრის მშენებლობის ადგილი შეირჩა სიზმრის მიხედვით, რომელიც ევფროსინუსმა ნახა. სწორედ ამ ადგილას აშენდა საკნები და ასევე აშენდა ულამაზესი ტაძარი. თავისი თავმდაბლობით, ბერი ევფროსინუსი, მას შემდეგ რაც დაარსა მონასტერი, არ გახდა აბატი, არც კი მიუღია სამღვდელო წოდება. ელიზაროვსკის მონასტრის პირველი აბატი იყო აბატი იგნატიუსი. 1481 წელს ევფროსინუსი გარდაიცვალა 95 წლის ასაკში. ამ საოცარი კაცის ხსოვნას, მონასტერს ეწოდა მისი საპატივცემულოდ - ელეაზაროვსკაია. წმინდანის ნაწილები ინახება სამი წმინდანის საკათედრო ტაძარში.
ბერი ევფროსინუსის პატარა უდაბნო, რომელიც თითქოსდა დაიკარგა ფსკოვის ბრწყინვალე ტყეებს შორის, ფაქტიურად გახდა სულიერი ცენტრი, რომელიც გამაერთიანებელი რგოლია მოსკოვის ირგვლივ ყველა რუსული მიწისთვის. ერთ დროს, ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერი უიმედოდ იცავდა ფსკოვის სუვერენიტეტს, ხოლო ელეაზარის მონასტერში იყო ექსპერტთა კავშირი, რომლებიც იცავდნენ აუცილებელ პირობას მოსკოვის გარშემო რუსეთის სახელმწიფოს გაძლიერებისათვის. ამ მოძრაობის ლიდერი იყო აბატი ფილოფეი, რომელიც გახდა თეორიის ავტორი სახელწოდებით "მოსკოვი - მესამე რომი".
ამ ტიპის ელიზაროვსკის მონასტერში, ფსკოვისა და მოსკოვის კავშირი ნათლად არის მითითებული საკათედრო ტაძრის არქიტექტურაში. სამების საკათედრო ტაძარს დაემატა სამსხვერპლო, რომელიც შესრულებულია ტრადიციული ფსკოვის არქიტექტურის ფარგლებში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ, რომელიც შესრულებულია მოსკოვის დამახასიათებელი სტილით. ორივე აღმართული ტაძარი შესანიშნავად ავსებს ერთმანეთს, როგორც ერთი საკათედრო კომპლექსი. ეს იდეა არ იყო უშედეგოდ განსახიერებული ამ კონტექსტში, რადგან მას აქვს ღრმა მნიშვნელობა: თავდაპირველად ქალაქი ფსკოვი აღიქმებოდა როგორც რუსეთის სახელმწიფოებრიობის საწყისი ეტაპი და მოსკოვი გახდა მისი სრული ფორმირებისა და უპრეცედენტო სიდიადის განსახიერება.
მე -20 საუკუნის დასაწყისში, მესამე კლასიდან მონასტერი გადაიქცა მეორე კლასის მონასტერში, რაც მიღწეული იქნა ძმების რაოდენობის გაზრდის გამო, რომელიც ოცზე მეტ ადამიანს ითვლიდა.სამონასტრო ძმობა ტრადიციულად ჩამოყალიბდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი წევრები არ იყვნენ ბურჟუაზიული ან გლეხური კლასის ადამიანები, არამედ უშუალოდ სასულიერო პირებიდან. მონასტრის აბატები დაინიშნა ფსკოვის სულიერი სემინარიის რექტორად და ისინი ასევე იღებენ ეპისკოპოსებს მთელს რუსეთში.
მე -20 საუკუნის 90 -იანი წლების დასაწყისში, ტაძრის შენობა დაიწყო დანგრევა, მაგრამ ფული იქნა ნაპოვნი არქიტექტურული ძეგლის საჭირო რეკონსტრუქციისთვის. საკათედრო სვეტები გაძლიერდა რკინაბეტონის კავშირებით. 2000 წელს მოხდა სპასო-ელეაზაროვსკის მონასტრის დაბრუნება. მონასტრის სათავეში არის მონაზონი ელისაბედი, რომელიც გახდა დივეევოს მონასტრის უხუცესთა, ასევე სამების-სერგიუს ლავრის უხუცესების მოსწავლე.
