ატრაქციონის აღწერა
ქალაქ როსტოვის ერთ -ერთი ყველაზე გამორჩეული ეკლესია არის შობის ტაძარი, რომელიც მდებარეობს სოვეტსკაიას მოედანზე. ჩვენამდე მოვიდა ინფორმაცია, რომ ტაძარი რამდენჯერმე იქნა აღდგენილი. სამწუხაროდ, თანამედროვეები ვერასოდეს დაინახავენ ტაძართან დაკავშირებული სამრეკლო, რადგან ის დაიკარგა.
1715 წლის შუა პერიოდში, როჟდესტვენსკის მონასტერში მოქმედი შობის ტაძარი მორთული იყო ფრესკული ფერწერული ტილოებით. კედლის ქრონიკა, რომელიც მდებარეობს პორტალის ფერდობზე დასავლეთ კედელზე, დღემდე შემორჩენილია. ამ ქრონიკების მიხედვით ვიმსჯელებთ, ტაძრის მოხატვა განხორციელდა "დედა უმაღლესი ნატალიას შრომისმოყვარეობითა და შრომისმოყვარეობით". იმ ოსტატების სახელები, რომლებიც მუშაობდნენ ტაძრის მოხატვაზე, ჯერჯერობით უცნობია. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სტილის მახასიათებლები, რომლებშიც მოხატული იყო, ახასიათებს აღწერილი გაჯერება და თუნდაც ოდნავ ჭრელი ფერის სქემა, თხრობის მრავალ ფენიანი და ცოცხალი ენა, ყვავილების ორნამენტების სიმრავლე, ა. ფრთების გაფორმებისას, ასევე ჭურჭლის გაფორმებისას ლამაზი ნიმუშებისადმი გატაცება - ეს ყველაფერი გვაძლევს საშუალებას დავთვალოთ ეს ნახატი არის პეტრე დიდის სტილის საუკეთესო ნამუშევრებისთვის, რაც განსაკუთრებით დამახასიათებელია იაროსლავისთვის. 1873 წლის ბოლოს, შობის საკათედრო ტაძარში, როდესაც დედა უმაღლესი მარიამი იყო აბატი, შესრულდა ნახატი, რომლის სახსრებიც გამოიყო რულევ ივან ალექსეევიჩისაგან.
რაც შეეხება ცენტრალური ეკლესიის ხატწერას, ის ასევე შეესაბამება იაროსლავის ტრადიციებს. ვინაიდან ტაძარი მცირე ზომისაა, თანდაყოლილი დახურული სარდაფი დანაწევრებული ნაწილებით იყოფა რამდენიმე ნაწილად, რომლებზეც იწერება ნაკვეთები: "აღდგომა", "ახალი აღთქმის სამება", "ამაღლება" და "წმიდათაყვანისცემა" სული ". მახარებლების ყველა არსებული სურათი ძალიან კომპეტენტურად არის გადატანილი ფანჯრის ღიობების ზედა ფერდობებზე, რომლებიც კედელზეა დასავლეთიდან. კედლის ზედაპირები იყოფა ხუთ საფეხურად, რომელთაგან ყველაზე მაღლა არის მოკლედ გამოსახული იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრება. მომდევნო ორი დონე ეძღვნება ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის აკათისტის თემას. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სპექტაკლის სისრულის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ეს აკათისტური ციკლი საუკეთესოა იკონოგრაფიული ვერსიების თვალსაზრისით, ისევე როგორც იაროსლავის სკოლა. ორი ყველაზე დაბალი მწკრივი განსაკუთრებით ნათლად არის დაწერილი, რადგან ისინი მოგვითხრობენ ქრისტეს ვნებაზე. საკათედრო ტაძრის კანკელის გვერდით არის გამოსახული ვნებების ციკლი, რომელსაც ავსებს რამოდენიმე სცენა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ცხოვრებიდან: დაორსულება, შობა და ამაღლება.
ტაძრის ფანჯრების ღიობების პორტალექტოლოგიკა ვლინდება გარკვეულწილად გაურკვევლად და არა ყველა ადგილას ერთნაირად. ზოგიერთი ფანჯრის ღიობი შეიცავს წმინდანთა სრულმეტრაჟიან ფიგურებს, ზოგი კი გამოსახავს ბეჭდებს, რომლებიც აგრძელებენ ნაკვეთს.
სამი შესასვლელი პორტალი ძალიან ფართოა და აკავშირებს ტაძრის ცენტრალურ სივრცეს სატრაპეზოსთან; ამავე დროს ისინი მორთულნი არიან მოწამეთა და პატივცემული წმინდანების ფიგურებით. მთავარი პორტალი, მათ შორის ანგელოზები, რომლებიც იცავდნენ ტაძრის შესასვლელს, ასახავს დალმატიელ და სტეფანელ ბერებს ისააკს, რომლებიც ითვლებოდნენ ახალი პეტერბურგის, რუსეთის ახალი დედაქალაქის მფარველებად. სამხრეთ პორტალის მხარეს გამოსახულია როსტოვის სასწაულმოქმედები - ურდოს პეტრე, ნეტარი იოსები, აბრაამი, რომელიც იღებს ჯოხს იოანე ღვთისმეტყველის ხელიდან. უახლესი სურათი დაწერილია სივრცულ ტექსტში და ის არჩეულია აბრაამის უძველესი ცხოვრებიდან.
რაც შეეხება საკურთხევლის მოხატვას, აქ იაროსლავლის მხატვრები სრულად ერთგულნი არიან იონა სისოევიჩის ტაძარში გამოსახული კლასიკური ხატწერის ტრადიციებისა. მთავარი საკურთხევლის ბოლოს არის გამოსახული "სიხარული შენდა", დიაკვანისტი - "შვიდი საიდუმლო", "ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ქება" და საკურთხეველში - "კრავი ჭალაში". საკურთხევლის კედელზე, რომელიც მდებარეობს დასავლეთ მხარეს, არის დიდი კომპოზიცია სახელწოდებით "მაია ღმერთი", ხოლო პორტალებს შორის სივრცეში გამოსახულია "ფეხების დაბანა" და "ბოლო ვახშამი".
1874 წლის შუა რიცხვებში შობის ტაძარი მორთული იყო ზეთის საღებავით სატრაპეზო ოთახისა და სამების გვერდითი სამლოცველოს ადგილას. ამ ფრესკას დიდი მნიშვნელობა აქვს, იმისდა მიუხედავად, რომ იგი იმ დროისთვის ტრადიციული წესით იყო შესრულებული.
