ატრაქციონის აღწერა
მაცხოვრის ფერისცვალების ტაძარი ფსკოვის სპასო-პრეობრაჟენსკი მიროჟსკის მონასტრის განუყოფელი ნაწილია. იგი აშენდა სვეტიდან (ფართო, ბრტყელი ცეცხლით აგური) და ქვისგან 1156 წლამდე. ტაძარი - ჯვარ -გუმბათოვანი, აქვს იშვიათი ტიპის არქიტექტურა ძველი რუსული ხელოვნებისთვის. შენობის ძირითადი მოცულობა შედგენილია თანაბრად ხაზოვანი ჯვრის სახით (მისი აღმოსავლეთი ხაზი ნახევარწრიულია, რადგან მთავრდება საკურთხევლის აფსიდით), რომელსაც კუთხეებში დაბალი კუპე აქვს მიმაგრებული: 2 მართკუთხა - დასავლეთიდან და 2 პატარა აფსიდი - აღმოსავლეთიდან. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა: თავდაპირველად ეკლესიას გარედან ჰქონდა გამოხატული ჯვრის ფორმა. ინტერიერის გაფორმებაში მთავარი ჯვარედინი სივრცე კუთხეს მხოლოდ მცირე დერეფნებით უკავშირდებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე თავდაპირველი მშენებლობის დროს, დასავლეთის კუთხეებზე დაემატა ზესტრუქტურა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ტაძარი აღადგინეს და მისმა ფორმამ დაკარგა პირვანდელი დიზაინი.
ტაძარი მოხატულია ფრესკებით ზემოდან ქვემოდან 1130 -იან და 1140 -იან წლებში უცნობი ბერძენი ოსტატების მიერ. სავარაუდოდ, ფრესკული პროგრამა შემოთავაზებული იყო ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოს ნიფონტის მიერ (მონასტრის შემქმნელი). ფერისცვალების ტაძრის ფრესკები უნიკალურია. მათი უნიკალურობა მდგომარეობს კარგად გააზრებულ იკონოგრაფიულ სისტემაში, მაღალ მხატვრულ ხარისხში და, გარდა ამისა, ნახატების თითქმის მთელი კომპლექსია შემონახული. სტილის თვალსაზრისით, მათ არ აქვთ ქრონოლოგიური ანალოგი ჩვენს ქვეყანაში და წააგავს ბიზანტიურ მოზაიკას XII საუკუნის ზოგიერთ სიცილიურ ტაძარში.
ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების ერთობლიობის თემა ძე ღმერთში არის მთავარი ტაძრის შემადგენლობაში. ეკლესიის გაფორმების ყველა წამყვანი მომენტი ემორჩილება ამ თემის გამჟღავნებას. კომპოზიციის მწვერვალია Deesis საკურთხევლის კონკში და უზარმაზარი გუმბათოვანი ამაღლება. საკათედრო ტაძრის სარდაფებისა და ლუნეტების შინაარსი განსაზღვრავს გამომსყიდველური მსხვერპლის თემას. ფრესკების ამ მასას შორის "ქრისტეს გოდება" განსაკუთრებით მიმზიდველია ჩრდილოეთ კედელზე. ზემოდან მესამე რეგისტრი ასახავს ქრისტეს სასწაულებს. ნახატების ორი რეგისტრი ცენტრალურ ტომში ბოლოში ეძღვნება წმინდა წინასწარმეტყველებს, ჯარისკაცებს, უხუცესებს, ბერებს და ა. ბერძნული წარწერები იშვიათია, ამიტომ სურათების უმეტესობა არ არის იდენტიფიცირებული. მაგრამ გამოვლინდნენ მეომრები ბაკუსი და სერგიუსი, მკურნალები კიროსი, პანტელეიმონი და იოანე, იშვიათად გამოსახული მოწამეები ევდოკია და რომულუსი, სპარსელი წმინდანები აიფალი, აქეფსიმი და იოსები, ბერები ევფროსინუსი და ნიკონი და სხვები.
მე -17 საუკუნეში ტაძრის ფრესკები შეათეთრეს (სავარაუდოდ მე -15 ან მე -16 საუკუნეებში გაჩენილი ხანძრის გამო) და ამან სასიხარულოდ გადაარჩინა ისინი. მე -19 საუკუნის ბოლოს, 1893 წელს, არქეოლოგისა და ხელოვნების ისტორიკოსის ვ. სუსლოვი და მისი სტუდენტები, ისინი გაიხსნა თაბაშირის ქვეშ. ფრესკების ზოგიერთი ნაწილი დაიკარგა, ზოგიერთი ფერადი ფენა იყო ნახმარი, რაც არანაირად არ შეეფერებოდა მონასტრის სასულიერო პირებს. ამ მიზეზით, სინოდის განკარგულებით, სუსლოვი მოხსნეს აღდგენითი სამუშაოებიდან, ხოლო ვლადიმირის ხატმწერები დაიქირავეს ფრესკების "აღსადგენად" ნ.მ. -ს ხელმძღვანელობით. საფონოვი. 1900-1901 წლებში ოსტატებმა გარეცხეს უძველესი ნახატები, შემდეგ კი გადაწერეს ისინი "ძველ სტილში", შეინარჩუნეს მხოლოდ საგნის ძველი იკონოგრაფია.
1927-1929 წლებში დაიწყო ფრესკების ახალი გამჟღავნება, რომელიც დღემდე გრძელდება: უნიკალური ფრესკების ფართობის დაახლოებით ნახევარი 1901 წლის ხელოსნური განახლების ქვეშაა.
ახლა მაცხოვრის ფერისცვალების საკათედრო ტაძარი მუზეუმია, მასში მსახურება არ ტარდება, მხოლოდ მფარველ დღესასწაულზე - უფლის ფერისცვალება, კულტურის განყოფილებასთან შეთანხმებით, მონასტრის ძმები ასრულებენ მსახურებას.
