ატრაქციონის აღწერა
ეკლესია წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სახელით შლისელბურგის დენთის ქარხნებში მდებარეობს ვსევოლოჟსკის რეგიონში, მათ სოფელში. მოროზოვი. ტაძრის შექმნაზე მუშაობდა არქიტექტორი პოკროვსკი ვ. ა. ასისტენტ ი.ფ. ბეზპალოვთან ერთად; მხატვარი ნ.კ. როერიხი, მოზაიკის სამუშაოებს ახორციელებდა V. A.- ს კერძო სახელოსნო. ფროლოვი.
ამ ტერიტორიის სიახლოვეს იყო წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესია, რომელიც აშენდა 1568 წლამდე. იქვე იყო კიდევ რამდენიმე ეკლესია, რომლებიც ნახსენებია შუა საუკუნეების ქრონიკებში.
მე -19 საუკუნის ბოლომდე. დაბალ ჭაობიან ნაპირებზე ეს მიწები ცარიელი იყო და მხოლოდ 1880 -იანი წლების დასაწყისში. ამ ადგილას შეიქმნა დენთის წარმოების ახალი დიდი ქიმიური ქარხანა. შლისელბურგის დენთის ქარხნები აშენდა მიწებზე, რომლებიც ეკუთვნოდა ფონ რენენკამპს, "დენთის წარმოებისა და გაყიდვის რუსული საზოგადოება". საიტი აშენდა გერმანული პროექტების მიხედვით, რადგან ქარხნის ძირითადი კაპიტალი ეკუთვნოდა გერმანელ მრეწველებს. ქარხნის მშენებლობისთვის შესაფერისი ადგილის მოსაძებნად, მეპატრონეებმა შეისწავლეს მრავალი პროვინცია, მაგრამ ყველაზე შესაფერისი იყო ადგილი ნევის მარჯვენა სანაპიროზე, შლისელბურგის მოპირდაპირედ.
1907 წელს ქარხნის ეკლესია აკურთხეს წმინდანთა პეტრესა და პავლეს პატივსაცემად. ტაძარი იტევდა 1 ათას მრევლს. მართლმადიდებლური ეკლესია შეიქმნა ძველი რუსული არქიტექტურული ტრადიციების შესაბამისად. ტაძრის პირველი ესკიზები თარიღდება 1902 წლით, რომლებიც წარმოადგენს პატარა შელესილი ხის ტაძრის ნახატს. ტაძრის ქვის ვერსია დაამტკიცეს პეტერბურგის პროვინციის გამგეობის სამშენებლო განყოფილებამ 1904 წელს. ახალი პროექტის თანახმად, ტაძარი გეგმაში იყო თანაბარი ჯვარი. ჯვრის თითოეული ტოტი დაფარული იყო მცირედით, თითოეული ზაქომარის ზემოთ მთავარი დასავლეთის ფასადი გვირგვინდებოდა სამი თავით, შუა მკლავი თავით. მაგრამ გაურკვეველი მიზეზების გამო, პროექტი ავტორმა გადაამუშავა აღიარების გარეშე, თუმცა გეგმის სრული დაცვით.
ხანგრძლივი შესვენების შემდეგ, პირველად, არქიტექტორმა გამოიყენა ნოვგოროდის ტაძრების თანდაყოლილი, ზოლიანი საფარი, ფანჯრები საფეხურებრივ ნიშებში, დამსხვრეული პირები, ვესტიბულების მრგვალი სვეტები. კედლების გლუვი ზედაპირები მორთული იყო გამოყენებული ჯვრებით, მრავალრიცხოვანი დეპრესიები და ნიშები ქმნიდნენ სხვადასხვა გეომეტრიულ ნიმუშს. მათი პროტოტიპები იყო თეოდორ სტრატილატის ნოვგოროდის ტაძრების კედლები, მაცხოვარი ილინზე, მდინარეზე. არქიტექტორმა შეცვალა თავების ფორმა და ჯვრების დიზაინი, მან კოკოშნიკების ფორმა მისცა კარვის ბაზის გვერდების გვირგვინს და შეამცირა მცირე ზომის თავების რაოდენობა.
ტაძარი შიგნით არ იყო მოხატული. თეთრი კედლები მორთული იყო ნიშა-პეჩურაებით და შესასვლელების პორტალებით. კანკელის გარდა, ტაძარი მორთული იყო სასანთლეებით, მოჩუქურთმებული ხის სკამებით, თაროებით, ბანერებით, ხატების შემთხვევით. ხატები მოხატული იყო ძმები პაშკოვების სახელოსნოში (მოსკოვი).
დაუდასტურებელი ინფორმაციით, 1938 წელს ტაძარი დაიხურა. ომის დროს (სავარაუდოდ 1942-1943 წლებში) ტაძარი დაინგრა ბლოკადის გარღვევისთვის მზადებისათვის.
50 -იანი წლების ბოლოს. ეკლესიის ნანგრევები დაიშალა. ტაძრის შენობებიდან დარჩა მხოლოდ კარიბჭე, რომელიც გამოიყენებოდა საცხოვრებლად და ეკლესიის გალავნის ნაწილად. ეკლესიის საძირკვლის ნაწილზე აშენდა სამშენებლო ადმინისტრაციის ქვის ერთსართულიანი ოფისი; მიმდებარე ტერიტორიაზე იყო ავტოსადგომი მანქანებისა და სპეციალური აღჭურვილობისთვის.
1989 წელს, სოფ. მოროზოვი, მოეწყო რელიგიური საზოგადოება. 90 -იანი წლების დასაწყისში მან დაიწყო ბრძოლა ეკლესიის მიწების დასაბრუნებლად ძველი ეკლესიისა და კარიბჭის საძირკველით. შედეგად, სამშენებლო განყოფილებამ დატოვა ეს ადგილი და გარკვეული პერიოდის შემდეგ კარიბჭის მცხოვრებლები ასევე გააძევეს.
1992 წლიდანკარიბჭის შენობა, რომელიც შემონახულია გასული საუკუნიდან, არის მე -20 საუკუნის დასაწყისის ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტი.
ყოფილი სამშენებლო ადმინისტრაციის ოფისის შენობა ადაპტირებული იყო ტაძრისთვის. პროექტის ავტორები არიან V. N. ბოგომოლოვი და ვ.ი. ტონკიხი ცდილობდა შენობას მიენიჭებინა ძველი ეკლესიის მსგავსების მახასიათებლები, შენობა დაგვირგვინდა კარვით სფერული თავით. ახალი ეკლესიის ორგანიზებაში დახმარება გაუწია ქარხანამ. მოროზოვი. ახალ ეკლესიაში პირველი წირვა ჩაატარა მღვდელმა ვადიმმა (ბურენინმა) 1993 წლის 30 ოქტომბერს, დიმიტრიევსკაიას მშობელთა შაბათს. საზოგადოების ხარჯზე, ხელოსნებმა ჩაატარეს სამუშაოები ფსკოვიდან მოწვეული ხელოსნების მიერ შენობის სახურავისა და ფასადების აღდგენაზე.
ტაძრის საძირკველი კვლავ ინახავს შენობის ზომის მეხსიერებას, განსაზღვრავს დაკარგული ეკლესიის ადგილს, რომელიც არის ნევის შესართავის არეალის ქალაქის შემქმნელი დომინანტების სისტემის ნაწილი.
