ატრაქციონის აღწერა
მაცხოვრის ფერისცვალების ეკლესია აშენდა 1374 წელს; 1378 წელს ის უკვე მოხატული იყო ფრესკებით. ეკლესია ააშენეს ქუჩის მაცხოვრებლებმა, ასევე ბოიარმა ვასილი დანილოვიჩმა ყველა ნოვგოროდიელის ხსოვნის საპატივცემულოდ, რომლებიც დაეცა ქალაქ ტორჟოკის წინააღმდეგ წარუმატებელი სამხედრო კამპანიის დროს.
მაცხოვრის ეკლესია XIV საუკუნის ერთ -ერთი ყველაზე გამორჩეული ძეგლია, რომელიც დაკავშირებულია ნოვგოროდის არქიტექტურასთან. არქიტექტურული სტრუქტურის თვალსაზრისით, ეკლესიამ, ისევე როგორც ადრე აშენებულმა ფიოდორ სტრატილატის ეკლესიამ, გამოაცხადა ნოვგოროდის არქიტექტურაში ახალი ტენდენციის ჩამოყალიბების საკმაოდ გრძელი პერიოდის დასრულება, რომელიც დაიწყო მე -13 საუკუნის ბოლოს. მაცხოვრის ფერისცვალების ეკლესიის არქიტექტორმა, ფოკუსირებული ფიოდორ სტაარატილატის მითითებულ პროპორციებსა და ფორმებზე, გადაწყვიტა ბევრად წინ წასულიყო შენობის ფასადის დეკორაციის გარდაქმნისა და განვითარების გზაზე. მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ ეკლესიის ბარაბანი, კედლები და აფსიდი ოდნავ გადატვირთულია სხვადასხვა დეკორატიული ელემენტებით, მაგრამ მაინც მთელი შენობის სტრუქტურული საფუძველი ასევე მარტივი და გასაგები რჩება. სამხრეთ ფასადის ცენტრალურ ნაწილში, ეკლესიის ბოლო რესტავრაციის დროს, აღმოაჩინეს და განახლდა ხუთნაწილიანი კომპოზიცია, რომელიც შედგებოდა სამი სარკმლისა და მათ შორის წყვილი ნიშისაგან. კომპოზიცია გვირგვინდება ხუთ ბალიანი დეკორატიული პირით.
მაცხოვრის ფერისცვალების ტაძარს ადრე ჰქონდა მთავარი ფასადების სამი ბალიანი ბოლო, რომელიც შესანიშნავად ერწყმოდა მრავალფუნქციურ დეკორატიულ თაღს. ცნობილია, რომ ფასადების სამსაფეხურიანი დასრულება იყო კუთხოვანი ნახევრად ყუთის სარდაფებისა და საშუალო გოფრირებული სარდაფის კომბინაციის გამოხატულება. რაც შეეხება ეკლესიის ინტერიერს, იგი იმეორებს ადრე შემუშავებულ გადაწყვეტას, რომელსაც ახასიათებს გუნდის იატაკზე განლაგებული ჩრდილო-დასავლეთისა და სამხრეთ-დასავლეთის პალატების გამოყოფა დახურულ ზღუდედ და საყოფაცხოვრებო საჭიროებებისათვის განკუთვნილ ოთახად, რომელიც დაკავშირებულია გადასასვლელ-აივნით. ხისგან. გადასასვლელი თავისთავად აღწევს კიბეებით, რომელიც მდებარეობს დასავლეთ კედლის გახსნაში.
იმ დროის ყველაზე ოსტატური ჰესიქასტი ოსტატი იყო თეოფანე ბერძენი, რომელმაც დახატა მაცხოვრის ეკლესიის კედლები. ეპიფანე ბრძენი წერდა, რომ თეოფანე არასოდეს აქცევდა ყურადღებას გამოსახულებებს მუშაობის დროს და შეეძლო საათობით ესაუბრა მასთან მისულ ადამიანებთან. გარდა ამისა, თავისი შრომით თეოფანე ბერძენი სასოწარკვეთილად ებრძოდა ნოვგოროდში სტრიგოლნიკების ერესს.
სურათების წარმოუდგენელი დაძაბულობა, თავშეკავებული შინაგანი ძალა, სიმკვეთრე - ეს ყველაფერი გამოიხატა მაჩვენებლებით, დარტყმებით და თითქმის მწირი ხაზებით. არაჩვეულებრივი სიდიადისა და მნიშვნელობის განცდა გადმოიცემა არაჩვეულებრივი ძალით. სულიერი რეალიზმი გროტესკის ზღვარზეა წარმოდგენილი. მრავალრიცხოვან ფრესკებზე გამოსახულია წმინდა სამება, სვეტები, წინასწარმეტყველები. სვეტები ჭვრეტს წმინდა სამებას და მათზეა წმინდა სამების ბრწყინვალება. ფიგურა ანათებს ზეციური სინათლის ცეცხლით.
თეოფანე ბერძენის მანერამ საერთოდ არ იცის დეტალები, რადგან ის მოქმედებს მხოლოდ განზოგადებული ფორმით. მარტივი ან რთული ფორმა იქმნება რამოდენიმე ესკიზის გადაფარვით. თმის დეტალური მოჭრის ნაცვლად, რაც დამახასიათებელია წინა პერიოდის მხატვრობისთვის, თეოფანე ბერძენი ყველა ფიგურას ანიჭებს განუყოფელ თმას გარკვეული თავით, გამოხატული ვრცელი დეკორატიულობით. ფერწერული ხელწერის განზოგადების ზღვარია მოღუშული მაკარიუსის ფიგურა, რომელიც წარმოდგენილია შიშველი და მთლიანად დაფარული თეთრი თმით. თავზე ჩამოკიდებული თმა და ნაცრისფერი წვერი ერწყმის ერთ თეთრ ლაქას, რომელიც ჭრის მოწითალო-ყავისფერ მკვეთრ სახეს და ოსტატურად დაწერილ ხელებს.
თეოფანის ყველა ნახატი ჩვეულებრივი და ბრტყელია.წმინდანების დიდებული ფიგურები, ფანტასტიკური მოჩვენებების მსგავსად, გამოირჩევა კედლების მონოქრომული ფონზე და, როგორც ჩანს, არ აქვთ მატერიალური წონა და რეალური მოცულობა. ოსტატი ძნელად ეძებს ფორმების რეალისტურად ინტერპრეტაციას, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ოსტატურად აღწევს ბუნებაზე თავისი მძაფრი დაკვირვებით. ეს იყო თეოფანე ბერძენი, რომელმაც მართლაც უდიდესი როლი შეასრულა მონუმენტური ნოვგოროდის მხატვრობის კულტურულ განვითარებაში.
სამწუხაროდ, ცნობილი მხატვრის ყველა კედლის მხატვრობა დღემდე არ შემორჩენილა. მიუხედავად ამისა, კამერის კედლის ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი გუნდში, ისევე როგორც ეკლესიის გუმბათის სივრცეში, კარგად არის შემონახული. ნახატის ზოგიერთი ფრაგმენტი შემორჩენილია ტაძრის ცენტრალურ ნაწილში და საკურთხეველში.
