ატრაქციონის აღწერა
პლოსკი უზვიზისგან არც თუ ისე შორს, წარმოიქმნება განივი ფილა "მერის ბორის კედელი", რომელიც აშენდა 1309 წელს. ეს კედელი იცავს ქალაქს ცნობილი მდინარე ფსკოვას მხრიდან და უახლოვდება ბუის პეტრესა და პავლეს ეკლესიას, რომელიც აღმართულია იმავე ადგილას დიდი ჰერცოგ დოვმონტის დროს. დღემდე, ინფორმაცია მიღწეულია, რომ 1299 წელს პრინცის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, გერმანელი რაინდების ჯარები მოულოდნელად მიუახლოვდნენ ქალაქ ფსკოვს, რომლებმაც სასტიკად გაანადგურეს მიმდებარე მონასტრები, მათ შორის სნეტოგორსკი და მიროჟსკი. პეტრესა და პავლეს ეკლესიის მახლობლად იყო, რომ პრინცმა დოვმონტმა დამანგრეველი დარტყმა მიაყენა მოულოდნელ გერმანელ სტუმრებს.
ჯერჯერობით უცნობია ზუსტად რა იყო პავლესა და პეტრეს ტაძარი, რომელიც გახდა ნამდვილი სიმბოლო და მტკიცებულება ფსკოვიტების გამარჯვებაზე გერმანელ რაინდებზე მე -18 საუკუნის ბოლოს. ბუის პეტრესა და პავლეს უკვე ქვის ეკლესია აშენდა 1373 წელს დანგრეული ხის ეკლესიის მახლობლად; 1540 წელს ტაძარი რადიკალურად აღადგინეს. ეს არის პეტრე-პავლოვსკის ბოლო ქვის ეკლესია, რომელიც დღემდე შემორჩა, განიცადა სხვადასხვა სახის ცვლილებები და რესტრუქტურიზაცია.
პეტრესა და პავლეს კონჩანსკაიას ეკლესია თანამედროვე პერიოდში საკმაოდ მნიშვნელოვან და შესამჩნევ როლს ასრულებს ტერიტორიის კომპოზიციურ და არქიტექტურულ იერსახეში. ოთხი თუ ხუთი საუკუნის წინ, ეკლესია ოთხმაგი ოდნავ უფრო მაღლა გამოიყურებოდა, რადგან კულტურული ფენა საკმაოდ დიდ სისქეს აღწევს.
ტაძარი განსაკუთრებით მონუმენტურად და საზეიმოდ გამოიყურებოდა კრომის მხრიდან, მაგრამ მაინც უფრო მეტად ზაპსკოვიეს მხრიდან, თუმცა არ შეიძლება ითქვას, რომ ტაძარი გამოირჩეოდა თავისი დიდი და შთამბეჭდავი ზომებით. ამ გარემოებას ხელი შეუწყო ეკლესიის ხელსაყრელმა მდებარეობამ კლდის პირას და გრაგნილი სანაპირო ზოლი; გარდა ამისა, მთელი სტრუქტურის თვალწარმტაცი სილუეტი ასევე მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა საერთო გარეგნობაში.
ტაძარს ჰქონდა სამი საკმაოდ გლობალური რემონტი, რომელიც იცვლებოდა თითქმის ასი წლის ინტერვალით და განაპირობებდა იმას, რომ ზოგიერთი გვერდითი სამლოცველო დაიკარგა, სამრეკლო ორ მონაკვეთზე ოთხკუთხედის სამხრეთ-დასავლეთ კედელზე, ძველი თავი და მეტი ცოტა ხნის წინ, რესტავრატორთა მუშაობის შედეგების თანახმად, ტაძრის გარკვეული ნაწილი აღდგენილია.
რაც შეეხება ეკლესიის შიდა კომპონენტს, შეიძლება ითქვას, რომ ის საკმაოდ თავისებური იყო. ეკლესიას აქვს ოთხი სვეტი და აქვს ულამაზესი და დეტალური სარდაფები, რომლებიც ეყრდნობა სვეტებს თაღებით. პეტრესა და პავლეს ეკლესიას ჰქონდა კარვები ძირითადი მოცულობის ჩრდილო-დასავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეებში, რომლებიც ემსახურებოდნენ მცირე ზომის გვერდით სამლოცველოებს, რომლებიც დაკავშირებულია ხის გუნდებით. მეორე გვერდითი სამლოცველო ერთვის ოთხკუთხედის ჩრდილო-დასავლეთ კუთხის გარე ნაწილს, ხოლო მეოთხე და მეხუთე სამლოცველო იყო ჩვეულებრივ ადგილებში, ე.ი. ოთხკუთხედის სამხრეთ -აღმოსავლეთ და ჩრდილო -აღმოსავლეთ კუთხეებში ჰქონდა კავშირი გალერეების სახით.
პეტრესა და პავლეს ეკლესიის ახირებული გარეგნობა განისაზღვრება ყველაზე მრავალფეროვანი და განსხვავებული ზომის გუმბათების კომბინაციით, რომლებიც გარს აკრავს მთავარ გუმბათს. სამლოცველოების სამლოცველოები და მთავარი ტაძარი დაფარული იყო კრამიტით, რაც სრულად შეესაბამება კრამიტით დაფარულ ტკიპას, რომელიც მდებარეობს დრამის ზედა ნაწილში, სადაც აღმოჩნდა წარწერა იმის შესახებ, თუ როგორ მოხდა ეკლესიის მშენებლობა. თავის თანამედროვე რკინის საფარი, მორთული ფიგურული ჭედური, ისევე როგორც ღია ჯვარი, აშკარად გაკეთდა მე -18 საუკუნის დასაწყისში განახლების დროს. დასარტყამი ფანჯრები დამზადებულია ძალიან ვიწრო და აქვს გვერდითი კიდეები, ხოლო კარნიზი მორთულია თავისებური კოკოშნიკის თაღების მცირე რიგით. ეკლესიის ფასადები, განლაგებულია გვერდზე, აქვს სამლოცველოს სრულიად ასიმეტრიული დასასრული სამხრეთ და ჩრდილოეთ მხარეს.სამი დაბალი აფსიდი განლაგებულია სიმეტრიულად და აქვთ განსხვავებული სიმაღლე და კონუსური საფარი, ასევე მორთულია რამდენიმე რიგის კვადრატებითა და სამკუთხედებით, რომლებიც ფაქტიურად იჭრება ზედაპირზე.
ყოველივე ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბუის პეტრესა და პავლეს ეკლესია არის კონჩანის ეკლესიების ტიპი და მკვეთრად განსხვავდება ფსკოვისთვის დამახასიათებელი ტრადიციული დეკორაციებისაგან, კერძოდ, ერთგვარი კერამიკული ქამარი, რომელიც მდებარეობს ბარაბანზე, ასევე ტაძრის მიერ შექმნილი წარწერა.
2006 წელს ტაძარში დასრულდა სარესტავრაციო სამუშაოები და იმავე წლის 12 ივლისს ტაძარი აკურთხეს, რის შემდეგაც ტაძარი ამოქმედდა.
